劲松新解水浒系列之二十五：鲁智深在五台山
2013年09月16日 00:00:00 访问量：1404次
这个世界在鲁智深看来，荒唐透顶；反过来，这个世界看鲁智深，可笑之极。就如我们看镜子里的人，一切都是反的，殊不知镜子里的人看镜子外，也同样是反的。鲁智深不可能站在现实里，他站在镜子里看这个世界。
坏人该受罚，好人该得救，郑屠该死，金翠莲该救。鲁达认为这是正常的，也是正确的，因此他就该打的打了，该救的救了。
坏人该作威作福，好人该受苦受难，镇关西该凌辱强骗金翠莲，金翠莲活该被凌辱强骗。这个世界默认了这是正常的，也是正确的，因此鲁达只能当逃犯，只能当和尚。
没想到来到五台山活佛之地，他和和尚们之间依然是正反对立水火不容，依然互视对方荒唐可笑。
在和尚们看来，五台山风景绝佳。峰峦如画，树木槎枒，烟笼雾罩，琉璃宝塔，碧天云外，雨后红霞，暮鼓晨钟，朱垣碧瓦。风景绝佳，心情绝佳，此处修行绝佳。
在鲁智深看来，这绝佳风景生生会把人闷煞。鲁智深的目光穿透五台山上的烟云，直落到雁门关外。那里有的是戈壁大漠，慢慢黄沙，风头如刀，簇簇戈矛，羽箭交驰，马吼人嚎，壮士浴血，血透征袍。在鲁智深看来，战场风景才绝佳，心情绝佳，保家卫国绝佳。
五台山不是属于鲁智深的，它属于那些庸俗和尚，属于那些虔诚香客，属于赵员外一类的大财主。鲁智深惯着绒衣，不会披袈裟；叱咤的喉咙，不会唱佛号；一双铁拳，不会拘拘束束合拢来拜文殊。依鲁智深的意思，直想着一拳锤扁了这贼厮鸟的五台山。
和尚要自称“贫僧”或“小僧”，鲁智深觉得做和尚怎么了，怎么就不能自称洒家？
在和尚们看来，做和尚就要六根清净，六根清净就要剃成秃瓢，在鲁智深看来，留点髭须并不意味着只有五根清净，胡子并不碍着清净什么事。又，做和尚何必要六根清净，即使六十根不清净也不妨。
做和尚一定要到选佛堂规规矩矩念经坐禅，鲁智深觉得麻烦辛苦，不如放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡，鼻如雷响。
鲁智深如要净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。
众和尚认为“智深好生无礼，全没些个出家人体面，丛林中如何安着得此等之人。”鲁智深觉得佛法广大，佛祖慈悲，怎会容不下这点黄白，又不是对着菩萨头上劈头盖脸淋淋漓漓。
做和尚一定不能喝酒，鲁智深觉得当和尚怎的就不能喝酒？
做和尚一定要吃素，鲁智深觉得狗肉好吃为什么不吃?
和尚们认为对山门前的金刚必须而且只能顶礼膜拜，鲁智深认为金刚既不拜我，我何必拜金刚；金刚不替俺敲门却拿着拳头吓洒家金刚该打，金刚这厮张开大口也来笑洒家洒家打它没商量。
和尚们双掌合十道：“善哉。”鲁智深却道：“团鱼洒家也吃，甚么鳝哉！”禅和子道：“却是苦也！”智深便道：“团鱼大腹，又肥甜了好吃，那得苦也？”鲁智深与和尚们的不兼容，正如“善哉善哉”与“团鱼鳝哉”无法一锅煮一样。
鲁智深要打那些和尚，因为他们不准他进山门，因为他们叫起执事僧人、老郎、火工道人、直厅、轿夫一两百人先动手，因为大好光头打起来哔哔啵啵比敲木鱼声要清脆。和尚们不准醉鬼进山门因为这是死规定，一两百人先动手是要维护寺规维护戒律清规。
鲁智深觉得自己撒酒疯只是闹着玩玩，并没有认真打人，如果认真的话，这些和尚们的皮肉骨头不会丝毫无损，不信可以去问镇关西。和尚们吃了大亏取了衣钵要卷堂大散，五台山可以没有鲁智深不可以没有众和尚鲁智深飘飘下了山。
其实鲁智深刚上五台山，众和尚就看不惯鲁智深的眼睛——他的眼睛如贼一般，看不惯他的相貌——形容鬼恶，貌相凶顽。和尚们何尝知道，这是侠士的眼睛，佛的相貌。在鲁智深眼里，和尚们呆头呆脑呆眼，木鱼木头木心，也是十分地看不惯。互相对上第一眼，就决定了五台山容不下鲁智深。
是文殊院这座庙小了，还是和尚们的心小了，还是五台山太小了，容不下鲁智深这尊现实佛？还是整个世界太小了，容不下鲁智深一双拳头？
鲁智深上得五台山来，下得五台山去，山上山下其实是同一个世界。
文殊院其实就是一座大衙门。赵员外引鲁达刚上山时，长老邀员外向客席而坐，鲁达没资格坐，只能立在员外肩下，面前首座、维那、侍者、监寺、都寺、知客、书记，依次排立东西两班。这“依次排立东西两班”，不就是皇帝上朝大官坐衙的气派？“首座、维那、侍者、监寺、都寺、知客、书记”，一个个秩序井然，丝毫不能越位，不就如文武官员排衙上朝一般？寺里各样执事等级森严升迁有序，不就如朝廷各级官员的等级森严升迁有序？
这里抄录大相国寺知客僧对鲁智深说的的一段话：“你听我说与你。僧门中职事人员，各有头项。且如小僧，做个知客，只理会管待往来客官僧众。假如维那、侍者、书记、首座，这都是清职，不容易得做。都寺、监寺、提点、院主，这个都是掌管常住财物。你才到的方丈，怎便得上等职事。还有那管藏的唤做藏主，管殿的唤做殿主，管阁的唤做阁主，管化缘的唤做化主，管浴堂的唤做浴主。这个都是主事人员中等职事。还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管菜园的菜头，管东厕的净头，这个都是头事人员，末等职事。假如师兄你管了一年菜园好，便升你做个塔头。又管了一年好，升你做个浴主。又一年好，才做监寺。”
从这段话看去，寺庙即是衙门无疑，各色执事各掌其权各办其事，与各级官吏各有等级各有分工一般无二，各位执事论功升迁，就如朝廷吏部考察升迁官吏一般无二。天下的乌鸦是一样的，天下的和尚庙也是一样的，大相国寺即五台山文殊院。
文殊院其实是一座地主大庄园。五台山下附近的酒铺饭馆，几乎全部是山上庙里本钱所开，和尚们诵经念佛的同时，居然同王熙凤黄世仁一样放高利贷，这也是佛祖教导他们的？《水浒》虽没明说，查一查历史记载，各大寺庙拥有大片地产，和尚们吃香火的同时又饱饱地吃地租，这也是佛祖的教导？
和尚们在山上做和尚，与在朝廷做官员，在朝廷治下做地主没有什么两样。他们敲木鱼，他们喊佛号，他们念经卷，他们居然要修行成佛，这个世界的好处被他们占尽了。
既然山上山下一般同，山下的世界容不得鲁智深，山上的寺庙又怎能容他撒野？
鲁智深飘然下得五台山来，手持禅杖戒刀，重又翻身杀入滚滚红尘。
“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台斋下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨,烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
鲁智深一路吟哦，一路离开我们远去，远去到那钱塘江的潮信里得到大解脱。
他得到了大解脱，我们可没解脱啊，——究竟是世界错了，还是鲁智深错了？到底谁比谁更正常谁比谁更荒唐？
佛曰：荒唐人看正常人，荒唐透顶，正常人看荒唐人，可笑之极。一定要分清谁正常谁荒唐，荒唐透顶，可笑之极。
编辑：裘愉峙
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