《弟子规》译解新编

以下译文与易解均来自网络，为便于阅读，本人将资料进行了组编。　　

总叙　　

弟子规 圣人训　　

首孝弟 次谨信　　

泛爱众 而亲仁　　

有余力 则学文　　

弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的

生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要

做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要

讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很

重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六

艺等其它有益的学问。　　

入则孝　　

这是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。

善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍

即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的

根本。百善孝当先。　　

父母呼 应勿缓　　

父母命 行勿懒　　

父母教 须敬听　　

父母责 须顺承　　

【译文】父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时

候，要马上去做，不能拖延偷懒。对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，

要顺从地接受。　　

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，

要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了

我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强

词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）　　

冬则温 夏则凊　　

晨则省 昏则定　　

出必告 反必面　　

居有常 业无变　　

【译文】子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨

要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。出门要告诉父母一声，

回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定

的志向要努力去完成，不要轻易改变。　　

易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心

睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得

我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，

要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须

告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居

作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。　　

事虽小 勿擅为　　

苟擅为 子道亏　　

物虽小 勿私藏　　

苟私藏 亲心伤　　

【译文】不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做

事，那就不合乎为人子女的道理了。东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，

一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。　　

易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而

为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物

虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一

定很伤心。　　

亲所好 力为具　　

亲所恶 谨为去　　

身有伤 贻亲忧　　

德有伤 贻亲羞　　

亲爱我 孝何难　　

亲憎我 孝方贤　　

亲有过 谏使更　　

怡吾色 柔吾声　　

谏不入 悦复谏　　

号泣随 挞无怨　　

【译文】凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨

厌的东西，一定要小心地处理掉。如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为

我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。父母亲喜欢我，做到

孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！如果父母

有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一

定要柔和。如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，

还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。　　

易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心

谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤

害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己

的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们

的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，

我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得

更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过

向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：

“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转

或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难

过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母

于不义，使父母一错再错，铸成大错。　　

亲有疾 药先尝　　

昼夜侍 不离床　　

丧三年 常悲咽　　

居处变 酒肉绝　　

丧尽礼 祭尽诚　　

事死者 如事生　　

【译文】父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并

且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。父母亲去世后，要守丧三年，有孝

心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、

情欲等事。丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，

要如同他们在世时一样。　　

易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼

夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、

感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝

酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合

乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，

事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父

母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）　　

出则弟　　

这是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟

的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。　　

兄道友 弟道恭　　

兄弟睦 孝在中　　

财物轻 怨何生　　

言语忍 忿自泯　　

【译文】作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相

处，对父母的孝心也就包含在其中了。如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱

财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨

自然会消除。　　

易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和

睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计

较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，

不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德

行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）　　

或饮食 或坐走　　

长者先 幼者后　　

长呼人 即代叫　　

人不在 己即到　　

【译文】不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长

者优先，年幼者在后。听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，

自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。　　

易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼

让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如

果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则

代为转告。（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为

快乐之本。）　　

称尊长 勿呼名　　

对尊长 勿见能　　

路遇长 疾趋揖　　

长无言 退恭立　　

骑下马 乘下车　　

过犹待 百步余　　

【译文】称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多

听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。在路上遇到尊长时，

要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地

站立，等候指示。遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步

以外后，自己才能上马或上车离开。　　

易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀

自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，

等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并

等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）　　

长者立 幼勿坐　　

长者坐 命乃坐　　

尊长前 声要低　　

低不闻 却非宜　　

进必趋 退必迟　　

问起对 视勿移　　

事诸父 如事父　　

事诸兄 如事兄　　

【译文】假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你

才可以坐下。在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，

那也是不适宜的。在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问

话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。对待自己的叔叔伯伯

和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也

应像对待自己的兄长一样。　　

易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长

辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太

小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，

必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，

左顾右盼。

　　对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的

兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。　　

谨　　

这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护

身符。　　

朝起早 夜眠迟　　

老易至 惜此时　　

晨必盥 兼漱口　　

便溺回 辄净手　　

【译文】清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了

老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，

每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。　　

易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对

身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。 （少壮不

努力，老大徒悲伤。） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一

个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防

止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年

不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）　　

冠必正 纽必结　　

袜与履 俱紧切　　

置冠服 有定位　　

勿乱顿 致污秽　　

衣贵洁 不贵华　　

上循分 下称家　　

对饮食 勿拣择　　

食适可 勿过则　　

【译文】帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋

带要系紧。脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以

免把衣帽弄脏。穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，

还要和自己的家庭条件相适合。对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养

不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。　　

易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜

子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、

帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，

小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。） 穿衣服需注重整洁，不必

讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状

况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪

费。） 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以

偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。　　

年方少 勿饮酒　　

饮酒醉 最为丑　　

步从容 立端正　　

揖深圆 拜恭敬　　

勿践阈 勿跛倚　　

勿箕踞 勿摇髀　　

【译文】年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢

脸。走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下

去，礼拜时要恭恭敬敬。进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体

斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。　　

易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不

要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，

脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。） 

（老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）当今

的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过

份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。 走路时步

伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精

神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）

 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩

在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更

不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。　　

缓揭帘 勿有声　　

宽转弯 勿触棱　　

执虚器 如执盈　　

入虚室 如有人　　

事勿忙 忙多错　　

勿畏难 勿轻略　　

【译文】进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角

度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。手里拿着空的器具，

要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样

谨慎，不能乱走乱动。做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困

难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。　　

易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发

出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西

时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒

或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙

慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便

应付了事。　　

斗闹场 绝勿近　　

邪僻事 绝勿问　　

将入门 问孰存　　

将上堂 声必扬　　

人问谁 对以名　　

吾与我 不分明　　

【译文】凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合

情理的事情，一定要远离而不去过问。准备进入别人家门时，应该先敲门，问一

声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让

里面的人知道。当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是

我”，那对方就弄不清楚你是谁了。　　

易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇

于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢

绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。将要入门之前，

应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，

让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：

“我！我！”让人无法分辨我是谁？　　

用人物 须明求　　

倘不问 即为偷　　

借人物 及时还　　

后有急 借不难　　

【译文】想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人

同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。借别人的东西，要在约定的时间内归

还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以

吝啬不借。　　

易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同

意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若

有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）　　

信　　

这是学生主修的第四门课。也就是人要讲信用。　　

凡出言 信为先　　

诈与妄 奚可焉　　

话说多 不如少　　

惟其是 勿佞巧　　

奸巧语 秽污词　　

市井气 切戒之　　

【译文】凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱

语都是不可以的。说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符

合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流

肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。　　

易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力

做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交

言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能

实践。） 话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该

说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达

而已矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，

以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，

而敏于行。）　　

见未真 勿轻言　　

知未的 勿轻传　　

事非宜 勿轻诺　　

苟轻诺 进退错　　

凡道字 重且舒　　

勿急疾 勿模糊　　

彼说长 此说短　　

不关己 莫闲管　　

【译文】看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来

的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。对于自己认为不妥当的事

情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。说话的时候，吐字

要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。东家说

长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多

管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。　　

易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不

够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被

谣言所利用。） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不

是，不做也不好，使自己进退两难。 讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢

讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧

判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。　　

见人善 即思齐　　

纵去远 以渐跻　　

见人恶 即内省　　

有则改 无加警　　

【译文】看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差

距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。看到了别人的恶行，要立刻反省自己。

如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样

的过错。　　

易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相

差很多，也要下定决心，逐渐赶上。 看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自

省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤

而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改

之。）　　

唯德学 唯才艺　　

不如人 当自砺　　

若衣服 若饮食　　

不如人 勿生戚　　

闻过怒 闻誉乐　　

损友来 益友却　　

闻誉恐 闻过欣　　

直谅士 渐相亲　　

【译文】做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人

家，就要不断勉励自己，尽力赶上。如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。

这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。听到别人说自己的过

错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接

近，对你有益的朋友就会和你远离。听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别

人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲

近起来。　　

易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感

觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他

人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回 居陋巷，一箪食、一

瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到

别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，

真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得

意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，

不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。

（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）　　

无心非 名为错　　

有心非 名为恶　　

过能改 归于无　　

倘揜饰 增一辜　　

【译文】如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫

“恶”。有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好

人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。　　

易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是

勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，

那就是错上加错了。 （子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）　　

泛爱众　　

这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平

等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。　　

凡是人 皆须爱　　

天同覆 地同载　　

行高者 名自高　　

人所重 非貌高　　

才大者 望自大　　

人所服 非言大　　

【译文】不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生

活在同一片蓝天下，同一块土地上。一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人

们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。一个才学丰富的人，

名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。　　

易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。

同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的

生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。） 德行高尚者，

名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事

情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而

不是因为他很会说大话。　　

己有能 勿自私　　

人所能 勿轻訾　　

勿谄富 勿骄贫　　

勿厌故 勿喜新　　

人不闲 勿事搅　　

人不安 勿话扰　　

【译文】自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有

益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。不要谄媚巴结富有的人，

也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。当

别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家

说话而去打扰他。　　

易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍

不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不

要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新

厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要

去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的

烦恼与不安。　　

人有短 切莫揭　　

人有私 切莫说　　

道人善 即是善　　

人知之 愈思勉　　

扬人恶 即是恶　　

疾之甚 祸且作　　

善相劝 德皆建　　

过不规 道两亏　　

【译文】别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。

称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加

努力地去行善。宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而

一味地去宣扬，就会招来祸害。朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的

德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。　　

易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人

的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的

过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。

朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，

两个人的品德都会有缺陷。　　

凡取与 贵分晓　　

与宜多 取宜少　　

将加人 先问己　　

己不欲 即速已　　

【译文】拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要

多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。想让别人做一件事，首

先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。　　

易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿

一些，才能广结善缘，与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前（要托人做事），

先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停

止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）　　

恩欲报 怨欲忘　　

报怨短 报恩长　　

待婢仆 身贵端　　

虽贵端 慈而宽　　

势服人 心不然　　

理服人 方无言　　

【译文】受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不

起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。对

待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈

宽厚。用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才

会无话可说。　　

易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把

它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自

己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对

待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，

但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理

服人，别人才会心悦诚服没有怨言。　　

亲仁　　

这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是

要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。　　

同是人 类不齐　　

流俗众 仁者希　　

果仁者 人多畏　　

言不讳 色不媚　　

能亲仁 无限好　　

德日进 过日少　　

不亲仁 无限害　　

小人进 百事坏　　

【译文】同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，

而有仁德的人却很稀少。真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时

直言不讳，也不阿谀奉承。能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与

仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。不亲近品德

高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此

而不能成就。　　

易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，

仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正

无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，

向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟

著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而

入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失

败。（近朱者赤，近墨者黑。）　　

余力学文　　

文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的

时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修。文以载道。　　

不力行 但学文　　

长浮华 成何人　　

但力行 不学文　　

任己见 昧理真　　

【译文】如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，

不能成为一个真正有用的人。如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自

己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。　　

易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，

纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此

读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏

见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）。　　

读书法 有三到　　

心眼口 信皆要　　

方读此 勿慕彼　　

此未终 彼勿起　　

宽为限 紧用功　　

工夫到 滞塞通　　

心有疑 随札记　　

就人问 求确义　　

【译文】读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要

读，这三者确实都非常重要。正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还

未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。不妨把学习的期限

安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通

达了。读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确

的意义。　　

易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方

能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开

始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这

本书读完，才能读另外一本。 在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执

行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒

碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然

贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。） 求学当中，

心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真

义。（不耻下问）　　

房室清 墙壁净　　

几案洁 笔砚正　　

墨磨偏 心不端　　

字不敬 心先病　　

列典籍 有定处　　

读看毕 还原处　　

虽有急 卷束齐　　

有缺坏 就补之　　

【译文】房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚

等文具要摆放端正。如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工

整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。存列典籍，

要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。读书的

人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应

当随即修补完整。　　

易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具

要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字

使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪

歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。 书籍课本应分类，排列整齐，放在

固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本

是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）　　

非圣书 屏勿视　　

蔽聪明 坏心志　　

勿自暴 勿自弃　　

圣与贤 可驯致　　

【译文】无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会

蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。说话不讲道理叫“自

暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘

于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。　　

易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒

弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫

折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努

力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。（孟子曰：舜何人也，予

何人也，有为者亦若是！） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开

堪折直须折，莫待无花空折枝。）　　

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